AM10 AVE MARIA de LOURDES : INSTRUMENTAL pour 12 COUPLETS AMDG445 Le CHAPELET rĂ©citĂ© [AMDG444-AMDG446] Les 3 AVE MARIA du matin & du soir 1- Au Ciel et sur terre, Que toutes les voix, Pour vous, ĂŽ ma MĂšre, Chantent Ă  la fois : LAve Maria de Lourdes est un cantique traditionnellement chantĂ© dans le sanctuaire de Lourdes, notamment lors des processions solennelles sur l'esplanade.Traduit dans de nombreuses langues, c'est devenu au cours du temps un des cantiques catholiques les plus connus dans le monde entier. L'auteur des textes des couplets primitifs est un prĂȘtre Ave Ave, Ave Maria ; Ave, Ave, Ave Maria ! 7 – La blanche apparence ParaĂźt Ă  ses yeux Comme une prĂ©sence Qui parle de Dieu. Ave, Ave, Ave Maria ; Ave, Ave, Ave Maria ! 8 – Avec la parure D’un lys immortel Elle a pour ceinture Un ruban du ciel. Ave, Ave, Ave Maria ; Ave, Ave, Ave Maria ! 9 – Au pied de sa MĂšre L’enfant qui la Vay Tiền Nhanh. Grande neuvaine Ă  l’ImmaculĂ©e En ces temps troublĂ©s, oĂč beaucoup de nos contemporains, Ă  cause du coronavirus deWuhan, voient l’avenir avec inquiĂ©tude, demandons au Seigneur que par l’intercession deNotre-Dame de Lourdes, il renouvelle en nous la confiance, l’espĂ©rance et la paix du parce que tu es le sourire de Dieu, le reflet de la lumiĂšre du Christ, la demeure del’Esprit Saint, parce que tu as choisi Bernadette dans sa misĂšre, que tu es l’étoile du matin, laporte du ciel et la premiĂšre crĂ©ature ressuscitĂ©e, nous te prions et te confions nos vies Ă l’heure oĂč tant d’hommes et de femmes craignent pour leur santĂ©. Assiste les malades etles personnels soignants, accueille ceux qui sont morts et sois le rĂ©confort des noster3 Ave MariaGloria PatriPremier mystĂšre selon le jourDieu Notre PĂšre, parmi toutes tes crĂ©atures, tu as fait Ă©clore Marie, la crĂ©ature parfaite, l’ImmaculĂ©e Conception ». Ici, Ă  Lourdes, elle a prononcĂ© ce nom et Bernadette l’a Conception, c’est un cri d’espĂ©rance le mal, le pĂ©chĂ© et la mort ne sont plusles vainqueurs. Marie, signe prĂ©curseur, aurore du salut !Notre-Dame de Lourdes, toi notre refuge, nous te PĂšre ; 10 Je vous salue Marie ; Gloire au PĂšreÔ Marie, conçue sans pĂ©chĂ©, priez pour nous qui avons recours Ă  vous !DeuxiĂšme mystĂšre selon le jourSeigneur JĂ©sus, tu nous as donnĂ© Marie comme MĂšre. Elle a partagĂ© ta Passion et taRĂ©surrection. Ici, Ă  Lourdes, elle s’est montrĂ©e Ă  Bernadette, attristĂ©e de nos pĂ©chĂ©s maisrayonnante de ta lumiĂšre. Par elle, nous te confions nos joies, nos peines, nos espĂ©rances,celle des malades, des soignants et des chercheurs, celle de tous les de Lourdes, notre soeur et notre mĂšre, notre confidente et notre soutien dansl’épreuve, nous te PĂšre ; 10 Je vous salue Marie ; Gloire au PĂšreÔ Marie, conçue sans pĂ©chĂ©, priez pour nous qui avons recours Ă  vous !TroisiĂšme mystĂšre selon le jourEsprit Saint, tu es Esprit d’amour et d’unitĂ©. Ici, Ă  Lourdes, par Bernadette, Marie a demandĂ©de bĂątir une chapelle et de venir en procession. Inspire l’Église que le Christ a construite surla foi de Pierre rassemble-la dans l’unitĂ© et donne Ă  tous ses membres nourris du pain devie de savoir affronter pleins de foi cette situation d’urgence sanitaire de Lourdes, toi qui es comblĂ©e de l’Esprit Saint, modĂšle des chrĂ©tiens et visagematernel de l’Église, nous te PĂšre ; 10 Je vous salue Marie ; Gloire au PĂšreÔ Marie, conçue sans pĂ©chĂ©, priez pour nous qui avons recours Ă  vous !QuatriĂšme mystĂšre selon le jourPour tant de grĂąces reçues, pour toutes les conversions, tous les pardons, toutes lesguĂ©risons, pour les vocations et les promesses que tu as confirmĂ©es ou que tu as fait naĂźtreici, pour la joie du service que tu nous donnes de goĂ»ter, et pour la force et l’espĂ©rance quetu mets en nos coeurs en ces temps de Lourdes, secours des chrĂ©tiens, nous te PĂšre ; 10 Je vous salue Marie ; Gloire au PĂšreÔ Marie, conçue sans pĂ©chĂ©, priez pour nous qui avons recours Ă  vous !CinquiĂšme mystĂšre selon le jourAvec tous nos frĂšres et soeurs humains, avec les peuples en mal de paix et de justice, avec lesjeunes qui cherchent leur voie, toi qui t’es montrĂ©e toute jeune Ă  la jeune Bernadette, avecles victimes des maladies, d’un handicap, d’un Ă©chec, avec ceux qui auraient un motif dedĂ©sespĂ©rer et ceux qui pleurent un ĂȘtre cher. Et pour ceux qui ont Ă©tĂ© emportĂ©s par de Lourdes, nous te prions !Notre PĂšre – 10 Je vous salue Marie – Gloire au PĂšreÔ Marie, conçue sans pĂ©chĂ©, priez pour nous qui avons recours Ă  vous !CONCLUSIONLa PriĂšre d’une pauvre mendiante Ă  JĂ©sus » de Sainte Bernadette Soubirous O JĂ©sus, donnez-moi, je vous prie, le pain de l’humilitĂ©, le pain d’obĂ©issance, le pain de charitĂ©, le pain de force pour rompre ma volontĂ© et la fondre Ă  la vĂŽtre, le pain de la mortification intĂ©rieure, le pain de dĂ©tachement des crĂ©atures, le pain de patience pour supporter les peines que mon coeur JĂ©sus, Vous me voulez crucifiĂ©e, fiat, le pain de ne voir que Vous seul en tout et toujours. JĂ©sus, Marie, la Croix, je ne veux d’autres amis que ceux-lĂ  ! Ainsi soit-il. » Neuvaine Ă  Notre-Dame de Lourdes – Du 3 au 11 fĂ©vrier Dire la priĂšre de la une dizaine de Notre-Dame de Lourdes, priez pour nous ! » Sainte Bernadette, priez pour nous ! Ô Marie, conçue sans pĂ©chĂ©, priez pour nous qui avons recours Ă  vous ! »Messe et communion le 11 confession est recommandĂ©e durant l’ de Lourdes,Toi qui es apparue dans le creux du rocher de MassabielleA Bernadette, petite et simple bergĂšre de Bigorre,Tu lui as apportĂ© la lumiĂšre rayonnante de ton sourire,Le doux et radieux Ă©clat de ta as tissĂ© avec elle au long des jours une relationOĂč tu la regardais comme une personne parle Ă  une voici devant toi, pauvres nous aussi, et nous te prions Ă  ceux qui doutent de dĂ©couvrir la joie de la confiance,Donne Ă  ceux qui dĂ©sespĂšrent de goĂ»ter ta discrĂšte de Lourdes,Toi qui as dĂ©voilĂ© Ă  Bernadette ton nomEn disant simplement Je suis l’ImmaculĂ©e Conception ». Fais-nous dĂ©couvrir la joie du pardon sans cesse offert,Mets-en nous le dĂ©sir de l’innocence recouvrĂ©e et de la saintetĂ© en aide aux pĂ©cheurs as donnĂ© naissance au Sauveur du monde,Regarde avec tendresse notre monde splendide et en nous les chemins de l’espĂ©rance,Guide-nous vers Celui qui est la Source vive,JĂ©sus, ton Fils, qui nous apprend Ă  direNotre-PĂšre
 Je choisis ou je reçois le nom d’un saint qui m’accompagne. Nous faisons acte de confiance ou de consĂ©cration envers l’ImmaculĂ©e Conception de Marie. PriĂšre de consĂ©cration Ă  Marie St L-M Grignion de Montfort Je vous choisis aujourd’hui,ĂŽ Marie,en prĂ©sence de toute la cour cĂ©leste,pour ma MĂšre et ma vous livre et consacre,en toute soumission et amour,mon corps et mon Ăąme,mes biens intĂ©rieurs et extĂ©rieurs,et la valeur mĂȘme de mes bonnes actionspassĂ©es, prĂ©sentes et futures,vous laissant un entier et plein droitde disposer de moi,et de tout ce qui m’appartient,sans exception,selon votre bon plaisir,Ă  la plus grande Gloire de Dieu,dans le temps et l’ soit-il Acte de confiance en Marie Famille Notre Dame de Lourdes BĂ©ni sois-tu, Dieu notre PĂšre,D’avoir créé Marie si belle,Et de nous l’avoir donnĂ©e pour MĂšreAu pied de la Croix de sois-Tu de nous avoir appelĂ©s,Comme Bernadette,A voir Marie dans ta lumiĂšreEt Ă  boire Ă  la source de ton tu connais la misĂšre et les pĂ©chĂ©sde nos vies et de la vie du voulons nous confier Ă  toi aujourd’huiTotalement et sans rĂ©serve ;De toi nous renaĂźtrons chaque jourPar la puissance de l’Esprit,Nous vivrons de la vie de JĂ©susComme des petits serviteurs de nos Marie, A porter la vie du le oui de ton cƓur. Je vous salue Marie Ave Maria Je vous salue, Marie, pleine de grĂące, le Seigneur est avec vous. Vous ĂȘtes bĂ©nie entre toutes les femmes et JĂ©sus, le fruit de vos entrailles, est bĂ©ni. Sainte Marie, mĂšre de Dieu, priez pour nous, pauvres pĂ©cheurs, maintenant et Ă  l’heure de notre mort. Amen. Salve Regina Salut, ĂŽ Reine, mĂšre de misĂ©ricorde ; notre vie, notre douceur et notre espĂ©rance, salut ! Enfants d’Eve, exilĂ©s, nous crions vers vous ; vers vous nous soupirons, gĂ©missant et pleurant dans cette vallĂ©e de larmes. O vous, notre avocate, tournez vers nous vos regards misĂ©ricordieux. Et aprĂšs cet exil, montrez-nous JĂ©sus, le fruit bĂ©ni de vos entrailles, ĂŽ clĂ©mente, ĂŽ misĂ©ricordieuse, ĂŽ douce Vierge Marie ! Notre PĂšre Notre PĂšre qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©, que ton rĂšgne vienne, que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi Ă  ceux qui nous ont offensĂ©s. Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais dĂ©livre-nous du mal. Amen. Symbole des apĂŽtres Je crois en Dieu le PĂšre tout puissant crĂ©ateur du ciel et de la terre. Et en JĂ©sus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a Ă©tĂ© conçu du Saint Esprit, est nĂ© de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a Ă©tĂ© crucifiĂ©, est mort et a Ă©tĂ© enseveli, est descendu aux enfers, le troisiĂšme jour est ressuscitĂ© des morts, est montĂ© aux cieux, est assis Ă  la droite de Dieu le PĂšre tout-puissant d’oĂč il viendra juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint, Ă  la sainte Eglise catholique, Ă  la communion des saints, Ă  la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s, Ă  la rĂ©surrection de la chair, Ă  la vie Ă©ternelle. Amen. 28 mars 2020 6 28 /03 /mars /2020 1150 Soyez patient, attendez le dĂ©marrage de la vidĂ©o mĂȘme aprĂšs l'annonce de redĂ©marrer l'appareil ... ça arrive ! CHANT du jour Cliquer sur le lien ci-dessus Ave Maria gratia plena Ave Maria, Gratia plena, Dominus tecum Benedicta tu In mulieribus , Et benedictus fructus Ventris tui, Sancta Maria, Mater Dei, Ora pro nobis Peccatoribus, Nunc et in hora Mortis nostrae. Ave Maria. Paroles Domaine public - Musique CommunautĂ© de l'Emmanuel Gaisne /© 2009, Éditions de l’Emmanuel, 89 boulevard Blanqui, 75013 Paris LECTURES DU JOUR PREMIÈRE LECTURE Moi, j’étais comme un agneau docile qu’on emmĂšne Ă  l’abattoir » Lecture du livre du livre du prophĂšte JĂ©rĂ©mie Jr 11, 18-20 Seigneur, tu m’as fait savoir, et maintenant je sais, tu m’as fait voir leurs manƓuvres. Moi, j’étais comme un agneau docile qu’on emmĂšne Ă  l’abattoir, et je ne savais pas qu’ils montaient un complot contre moi. Ils disaient “Coupons l’arbre Ă  la racine, retranchons-le de la terre des vivants, afin qu’on oublie jusqu’à son nom.” Seigneur de l’univers, toi qui juges avec justice, qui scrutes les reins et les cƓurs, fais-moi voir la revanche que tu leur infligeras, car c’est Ă  toi que j’ai remis ma cause. » PSAUME 7, 2-3, 9bc-10, 11-12a. 18b Seigneur mon Dieu, tu es mon refuge. Seigneur mon Dieu, tu es mon refuge ! On me poursuit sauve-moi, dĂ©livre-moi ! Sinon ils vont m’égorger, tous ces fauves, me dĂ©chirer, sans que personne me dĂ©livre. Juge-moi, Seigneur, sur ma justice mon innocence parle pour moi. Mets fin Ă  la rage des impies, affermis le juste, toi qui scrutes les cƓurs et les reins, Dieu, le juste. J’aurai mon bouclier auprĂšs de Dieu, le sauveur des cƓurs droits. Dieu juge avec justice ; je chanterai le nom du Seigneur, le TrĂšs-Haut. ÉVANGILE DU JOUR Est-ce de GalilĂ©e que vient le Christ ? Ta parole, Seigneur, est vĂ©ritĂ©, et ta loi, dĂ©livrance. Heureux ceux qui ont entendu la Parole dans un cƓur bon et gĂ©nĂ©reux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persĂ©vĂ©rance. Ta parole, Seigneur, est vĂ©ritĂ©, et ta loi, dĂ©livrance. Évangile de JĂ©sus Christ selon saint Jean Jn 7, 40-53 En ce temps-lĂ , JĂ©sus enseignait au temple de JĂ©rusalem. Dans la foule, on avait entendu ses paroles, et les uns disaient C’est vraiment lui, le ProphĂšte annoncĂ© ! » D’autres disaient C’est lui le Christ ! » Mais d’autres encore demandaient Le Christ peut-il venir de GalilĂ©e ? L’Écriture ne dit-elle pas que c’est de la descendance de David et de BethlĂ©em, le village de David, que vient le Christ ? » C’est ainsi que la foule se divisa Ă  cause de lui. Quelques-uns d’entre eux voulaient l’arrĂȘter, mais personne ne mit la main sur lui. Les gardes revinrent auprĂšs des grands prĂȘtres et des pharisiens, qui leur demandĂšrent Pourquoi ne l’avez-vous pas amenĂ© ? » Les gardes rĂ©pondirent Jamais un homme n’a parlĂ© de la sorte ! » Les pharisiens leur rĂ©pliquĂšrent Alors, vous aussi, vous vous ĂȘtes laissĂ© Ă©garer ? Parmi les chefs du peuple et les pharisiens, y en a-t-il un seul qui ait cru en lui ? Quant Ă  cette foule qui ne sait rien de la Loi, ce sont des maudits ! » NicodĂšme, l’un d’entre eux, celui qui Ă©tait allĂ© prĂ©cĂ©demment trouver JĂ©sus, leur dit Notre Loi permet-elle de juger un homme sans l’entendre d’abord pour savoir ce qu’il a fait ? » Ils lui rĂ©pondirent Serais- tu, toi aussi, de GalilĂ©e ? Cherche bien, et tu verras que jamais aucun prophĂšte ne surgit de GalilĂ©e ! » Puis ils s’en allĂšrent chacun chez soi. Commentaire de l'Évangile Nous sentons dans l’évangile d’aujourd’hui l’excitation des foules, l’enthousiasme des uns, c’est lui le Christ ! » et le refus catĂ©gorique des autres aucun prophĂšte ne surgit de GalilĂ©e. » Cet Ă©tat de tension aboutit Ă  une vraie rupture en grec un schisme » la foule se divise. C’est un phĂ©nomĂšne qui se produit plusieurs fois dans l’évangile les paroles ou les actes de JĂ©sus poussent ses contemporains Ă  se prononcer pour ou contre lui. Ces ruptures se font souvent Ă  l’occasion de paroles de JĂ©sus particuliĂšrement exigeantes certains renoncent Ă  suivre JĂ©sus parce que la marche Ă  franchir paraĂźt trop haute et trouvent des moyens de justifier leur retrait cette foule ne sait rien. » Dans ce temps de CarĂȘme, vĂ©cu dans ces circonstances si particuliĂšres, nous sommes aussi peut-ĂȘtre confrontĂ©s Ă  cette tentation ; continuer Ă  suivre JĂ©sus dans ces conditions, n’est-ce pas trop demander ? Appuyons-nous alors sur cette confiance il est le prophĂšte envoyĂ© par Dieu, le Christ, qui tient en main toutes choses. De tout danger et de tout mal il vient nous dĂ©livrer. Évangile commentĂ© par le PĂšre Alain de Boudemange Published by Paroisse Sainte Marie en Agenais LE MESSAGE DE LOURDESOn appelle Message de Lourdes» les gestes et les paroles Ă©changĂ©s entre la Vierge Marie et Bernadette Soubirous, Ă  la Grotte de Massabielle, au cours de dix-huit apparitions. Ce message peut se rĂ©sumer ainsi Dieu est Amour et Il nous aime tels que nous Lourdes, en 1858, la famille de Bernadette Soubirous, ruinĂ©e, a trouvĂ© refuge au cachot. Le 11 fĂ©vrier 1858, Bernadette, sa sƓur Toinette et leur amie Jeanne Abadie, vont chercher du bois. Elles se dirigent vers "l'endroit oĂč le canal rejoint le Gave". Elles arrivent devant la Grotte de Massabielle. Toinette et Jeanne traversent l'eau glaciale du canal. Bernadette, en raison de son asthme chronique, hĂ©site Ă  faire autant. C'est alors qu'elle "entend un bruit comme un coup de vent", mais "aucun arbre ne bouge". Levant la tĂȘte, elle voit, dans le creux du rocher, une petite demoiselle, enveloppĂ©e de lumiĂšre, qui la regarde et lui sourit". C'est la premiĂšre apparition de Notre Dame. Au temps de Bernadette, la Grotte Ă©tait un lieu sale, obscur, humide et froid. On appelait cette Grotte la "Tute aux cochons", parce que c'Ă©tait le lieu oĂč l'on conduisait les porcs. C'est lĂ  que Marie, toute blancheur, toute puretĂ©, signe de l'Amour de Dieu, c'est-Ă -dire signe de ce que Dieu veut faire en chacun de nous, a voulu apparaĂźtre. Il y a un immense contraste entre cette Grotte obscure, humide, et la prĂ©sence de la Vierge Marie, "l'ImmaculĂ©e Conception".Cela nous rappelle l'Évangile la rencontre entre la richesse de Dieu et la pauvretĂ© de l'homme. Le Christ est venu chercher ce qui Ă©tait perdu. A Lourdes, le fait que Marie soit apparue dans une grotte sale et obscure, dans ce lieu qui s'appelle Massabielle, le vieux rocher, c'est pour nous dire que Dieu vient nous rejoindre lĂ  oĂč nous sommes, en plein cƓur de nos misĂšres, de toutes nos causes perdues. La Grotte n'est pas seulement le lieu de l'Ă©vĂ©nement, un lieu gĂ©ographique, c'est aussi un lieu oĂč Dieu nous fait signe pour nous dĂ©voiler son cƓur et notre propre cƓur. C'est un endroit oĂč Dieu nous laisse un message qui n'est autre que celui de l'Évangile. Dieu vient pour nous dire qu'il nous aime voilĂ  tout le contenu du "Message de Lourdes"... et Dieu nous aime tels que nous 18 fĂ©vrier 1858 des paroles extraordinaires Lors de la troisiĂšme apparition, le 18 fĂ©vrier, la Vierge parle pour la premiĂšre fois. A Bernadette qui lui tend une feuille de papier et un crayon pour qu'elle inscrive son nom, "la Dame" rĂ©plique "Ce que j'ai Ă  vous dire, ce n'est pas nĂ©cessaire de le mettre par Ă©crit". C'est une parole extraordinaire. Cela veut dire que Marie veut entrer avec Bernadette dans une relation qui est de l'ordre de l'amour, qui se situe au niveau du cƓur. Le cƓur, dans la Bible, signifie le centre mĂȘme de la personnalitĂ©, de ce qu'il y a de plus profond en l'homme. Bernadette est d'emblĂ©e invitĂ©e Ă  ouvrir les profondeurs de son cƓur Ă  ce message d' la deuxiĂšme parole de la Vierge "Voulez-vous me faire la grĂące de venir ici pendant quinze jours?", Bernadette est bouleversĂ©e. C'est la premiĂšre fois qu'on lui dit "vous". Elle illustrera cette parole en disant "Elle me regarde comme une personne regarde une autre personne". L'homme, créé Ă  l'image et Ă  la ressemblance de Dieu, est une personne. Bernadette, se sentant ainsi respectĂ©e et aimĂ©e, fait l'expĂ©rience d'ĂȘtre elle- mĂȘme une personne. Nous sommes tous dignes aux yeux de Dieu. Parce que chacun est aimĂ© par parole de la Vierge "Je ne vous promets pas de vous rendre heureuse en ce monde, mais dans l'autre". Nous connaissons le monde de la violence, du mensonge, de la sensualitĂ©, du profit, de la guerre. Mais nous connaissons aussi le monde de la charitĂ©, de la solidaritĂ©, de la justice. Quand JĂ©sus, dans l'Évangile, nous invite Ă  dĂ©couvrir le Royaume des cieux, il nous invite Ă  dĂ©couvrir, dans le monde tel qu'il est, un "autre monde". LĂ  oĂč il y a l'Amour, Dieu est prĂ©sent. Cette rĂ©alitĂ© n’occulte pas l’horizon du message qui est le Ciel. La Vierge Marie transmet Ă  Bernadette la certitude d’une terre promise qui ne pourra ĂȘtre atteinte que par delĂ  la mort. Sur terre, ce sont les fiançailles ; les noces sont pour aprĂšs, pour le Ciel. dieu est amour Faire l'expĂ©rience de Dieu, ce n'est pas autre chose que de faire l'expĂ©rience de l'amour sur cette terre. A celui qui a su dĂ©couvrir cela, JĂ©sus dĂ©clare "Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu". MalgrĂ© sa misĂšre, sa maladie, son inculture, Bernadette a toujours Ă©tĂ© profondĂ©ment heureuse. C'est cela le Royaume de Dieu, le monde du vrai Amour. Pendant les sept premiĂšres apparitions de Marie, Bernadette a montrĂ© un visage rayonnant de joie, de bonheur, de entre la huitiĂšme et la douziĂšme apparition, tout change le visage de Bernadette devient dur, triste, douloureux et surtout elle accomplit des gestes incomprĂ©hensibles... Marcher Ă  genoux jusqu'au fond de la Grotte; embrasser le sol, pourtant sale et dĂ©goĂ»tant, de cette Grotte; manger quelques herbes amĂšres; gratter le sol et, par trois fois, essayer de boire de l'eau boueuse, en aspirer un peu, puis la rejeter; prendre de la boue entre ses mains et se barbouiller la figure. Puis, Bernadette regarde la foule en Ă©cartant ses bras. Alors, tous disent "Elle est folle". Pendant quatre apparitions, Bernadette reproduira les mĂȘmes gestes. Qu'est-ce que cela signifie ? Personne n'a rien compris ! Nous sommes pourtant au cƓur du "Message de Lourdes".LE SENS BIBLIQUE DES APPARITIONSLes gestes de Bernadette sont des gestes bibliques. Parce que "la Dame" le lui a demandĂ©, Bernadette exprimera l'Incarnation, la Passion et la Mort du Christ. Marcher Ă  genoux jusqu'au fond de la Grotte c'est le geste de l'Incarnation, de l'abaissement de Dieu fait homme. Et Bernadette embrasse la terre pour signifier que cet abaissement est bien le geste de l'Amour de Dieu pour les hommes. Manger les herbes amĂšres rappelle la tradition juive que l’on trouve dans les textes anciens. Lorsque les juifs voulaient signifier que Dieu avait pris sur lui toutes les amertumes, tous les pĂ©chĂ©s du monde, ils tuaient un agneau, le vidaient, le remplissaient d'herbes amĂšres et prononçaient sur lui la priĂšre "Voici l'Agneau de Dieu qui prend sur lui, qui enlĂšve toutes les amertumes, tous les pĂ©chĂ©s du monde". Cette priĂšre est Ă©voquĂ©e Ă  la messe. Se barbouiller la figure le prophĂšte IsaĂŻe, lorsqu'il parle du Messie, du Christ, il le montre sous les traits du Serviteur souffrant. "Parce qu'il portait sur lui tous les pĂ©chĂ©s des hommes, son visage n'avait plus figure humaine", prĂ©cise IsaĂŻe. Il poursuit "Il Ă©tait comme un mouton que l'on conduit Ă  l'abattoir et, sur son passage, les gens se moquaient de lui". VoilĂ , Ă  la Grotte, Bernadette dĂ©figurĂ©e par la boue, et la foule qui crie "Elle est devenue folle". La grotte cache un trĂ©sor immense, incommensurable Les gestes que Bernadette accomplit sont des gestes de libĂ©ration. La Grotte est dĂ©sencombrĂ©e de ses herbes, de sa boue. Mais pourquoi faut-il ainsi libĂ©rer cette Grotte ? Parce qu'elle cache un trĂ©sor immense, incommensurable, qu'il faut absolument mettre Ă  Ă  la neuviĂšme apparition, "la Dame" demandera Ă  Bernadette d'aller gratter le sol, au fond de cette "Tute aux cochons", en lui disant "Allez Ă  la source, boire et vous y laver". Et voici qu'un peu d'eau boueuse commence Ă  couler, suffisamment pour que Bernadette puisse en boire. Et voilĂ  que cette eau devient, petit Ă  petit, transparente, pure, limpide. Par ces gestes, nous est dĂ©voilĂ© le mystĂšre mĂȘme du cƓur du Christ "Un soldat, de sa lance, lui transperça le cƓur et, aussitĂŽt, jaillit du sang et de l'eau". Mais aussi les profondeurs du mystĂšre du cƓur de l'homme, créé Ă  l'image et Ă  la ressemblance de Dieu "L'eau que je te donnerai, deviendra en toi source jaillissant en vie Ă©ternelle". Le cƓur de l'homme, blessĂ© par le pĂ©chĂ©, est signifiĂ© par les herbes et la boue. Mais au fond de ce cƓur, il y a la vie mĂȘme de Dieu, signifiĂ©e par la demande Ă  Bernadette "Est-ce que "la Dame" te disait quelque chose ?". Elle rĂ©pondra "Oui, de temps Ă  autre elle disait "PĂ©nitence, pĂ©nitence, pĂ©nitence. Priez pour les pĂ©cheurs". Par "pĂ©nitence", il faut comprendre conversion. Pour l'Église, la conversion consiste, comme le Christ l'a enseignĂ©, Ă  tourner son cƓur vers Dieu, vers ses frĂšres. Prier fait entrer dans l'Esprit de Dieu. Ainsi nous pouvons rĂ©aliser que le pĂ©chĂ© ne fait pas le bonheur de l'homme. Le pĂ©chĂ©, c'est tout ce qui s’oppose Ă  de la treiziĂšme apparition , Marie s'adresse ainsi Ă  Bernadette "Allez dire aux prĂȘtres qu'on bĂątisse ici une chapelle et qu'on y vienne en procession". "Qu'on vienne en procession", signifie marcher, dans cette vie, toujours auprĂšs de nos frĂšres. "Qu'on bĂątisse une chapelle". A Lourdes, des chapelles ont Ă©tĂ© construites, pour accueillir la foule des pĂšlerins. Mais ces chapelles ne sont que les signes de cette communion basĂ©e sur la charitĂ©, Ă  laquelle tous sont appelĂ©s. La chapelle, c'est " l'Église" que nous devons construire, lĂ  oĂč nous sommes, dans notre famille, sur notre lieu de travail, dans notre paroisse, dans notre diocĂšse. Tout chrĂ©tien passe sa vie Ă  construire l'Église, en vivant la communion avec Dieu et ses dame dit son nom "Que soy era Immaculada Counceptiou" Le 25 mars 1858, jour de la seiziĂšme apparition, Bernadette se rend Ă  la Grotte oĂč, Ă  l'initiative de l'abbĂ© Peyramale, curĂ© de Lourdes, elle demande Ă  "la Dame" de dire son nom. Par trois fois, Bernadette pose la question. A la quatriĂšme demande, "la Dame" lui rĂ©pond en patois "Que soy era Immaculada Counceptiou", ce qui veut dire en français "Je suis l'ImmaculĂ©e Conception". Bernadette n'a pas compris immĂ©diatement le sens de cette parole. L'ImmaculĂ©e Conception, tel que l'enseigne l'Église, c'est "Marie conçue sans pĂ©chĂ©, grĂące aux mĂ©rites de la Croix du Christ" dĂ©finition du dogme promulguĂ© en 1854. Bernadette se rend aussitĂŽt chez Monsieur le CurĂ© pour lui transmettre le nom de "la Dame". Il comprend que c'est la MĂšre de Dieu qui apparaĂźt Ă  la Grotte. Plus tard, l'Ă©vĂȘque de Tarbes, Mgr Laurence, authentifiera cette rĂ©vĂ©lation. Tous appelĂ©s Ă  devenir immaculĂ©sLa signature du message - quand la Dame dit son nom - intervient aprĂšs trois semaines d’apparitions et trois semaines de silence du 4 au 25 mars. Le 25 mars est le jour de l’Annonciation, de la conception » de JĂ©sus dans le sein de Marie. La Dame de la Grotte dit sa vocation elle est la mĂšre de JĂ©sus, tout son ĂȘtre est de concevoir le Fils de Dieu, elle est toute pour lui. Pour cela, elle est immaculĂ©e, habitĂ©e par Dieu. Ainsi, l’Église et tout chrĂ©tien ont Ă  se laisser habiter par Dieu pour devenir immaculĂ©s, radicalement pardonnĂ©s et graciĂ©s de façon Ă  ĂȘtre, eux aussi, tĂ©moins de Dieu. Ce sera la vocation de 7 avril, pour l’apparition suivante, la flamme du cierge passera entre ses doigts sans la brĂ»ler. Elle devient transparente de la lumiĂšre, elle peut, elle aussi, communiquer la lumiĂšre de Dieu. Marie nous dit qu’elle est ce que nous devons devenir. Le jour de sa premiĂšre communion 3 juin 1858, Bernadette prolonge cette expĂ©rience en s’unissant au don de Dieu.

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